今天給各位分享音樂論文開題答辯自我陳述模板的知識，其中也會對音樂表演論文答辯自述進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、畢業(yè)論文答辯自述應(yīng)該怎么寫？
• 2、急！5分鐘左右的論文答辯陳述稿，寫多少字為宜？
• 3、論文開題答辯怎么陳述
• 4、論文答辯陳述稿
• 5、求一篇留學(xué)美國音樂專業(yè)的個人陳述范文，謝謝！
• 6、音樂類的論文開題報告怎么寫

畢業(yè)論文答辯自述應(yīng)該怎么寫？

? 親愛的老師和同學(xué)們，大家上午好：

? 我是……，論文題目是……。論文是在XX教授的指導(dǎo)下完成的。在此，我非常感謝老師的精心指導(dǎo)，同時也感謝審稿老師從繁忙的工作日程中抽出時間來參與論文的審閱和答辯。下面，我將向辯護教師簡要說明論文的基本思想：

? 一、主題的意義和意義

（這是在您的期初報告中，您可以截取一些。）

? ? 二、論文的內(nèi)容和框架

? ? 本文基于…………………………，致力于………………的分析，揭示…………………………以及討論………………的問題。 （請參閱論文摘要）

? ? 具體來說，我的論文分為以下三個部分：

? ? 第一部分為引言，主要概述了研究的背景，意義以及主要研究內(nèi)容和方向。

? ? 第二部分是正文，包括幾個部分（僅簡要說明每個部分的內(nèi)容）

? ? 第三部分是結(jié)論，結(jié)論的內(nèi)容。

? 三、論文的創(chuàng)新

? 本文的實質(zhì)在這里，但是大多數(shù)論文仍然不是創(chuàng)新性的（無論如何，您可以從自己的論文中看到，我不是創(chuàng)新性的，相當令人滿意^ _ ^），所以本節(jié)將寫下您認為具有創(chuàng)新性的內(nèi)容向上。當老師發(fā)問時，您可以說您的創(chuàng)新還不夠。返回并與講師討論以改進它。 （避免越來越重）

? 四、結(jié)論

? 本文已經(jīng)完成，并且有許多領(lǐng)域需要更全面的改進，但是總的來說，在寫作過程中，我學(xué)到了很多東西，積累了很多經(jīng)驗，這進一步豐富了我的知識。 。但是，由于缺乏個人能力和有限的時間和精力，許多內(nèi)容表達和論點存在不當之處，與老師的期望仍然存在差距。仍然需要考慮和探索許多問題。希望您能借此機會回復(fù)。老師可以提出寶貴的意見，指出我的錯誤和缺點。我會謙虛地接受它，以便進一步研究和完善論文。

? 我的答辯完畢，謝謝老師！

急！5分鐘左右的論文答辯陳述稿，寫多少字為宜？

5分鐘左右的論文答辯陳述稿，寫500~600字為宜，模板如下：

尊敬的各位老師：您們好！我叫***,來自**班,學(xué)號**,論文的題目是《*******》本篇論文是在***老師的指導(dǎo)下完成的。

在這期間，*老師對我的論文進行了詳細的修改和指正，并給予我許多寶貴的建議。

在此，我非常感謝她一直以來的精心指導(dǎo)，同時也對各位評審能在百忙之中抽出寶貴的時間，參與論文的審閱和答辯表示不勝感激。

下面我就把論文的基本思路向各位答辯老師作如下簡要陳述:一、選題緣由選擇本課題作為我論文的寫作題材的原因如下:*****工、資料收集準備工作選定題目后，為了完成論文，我進行了資料收集，擬定提綱，論文初稿、修改、定稿等一系列程序。

在畢業(yè)論文的準備和寫作過程中，我閱讀了大量的***方面的相關(guān)書籍和學(xué)術(shù)期刊論文，這得益于我們學(xué)校圖書館豐富的參考書籍和中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)中的專業(yè)論文。

三、論文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容本文共分成*部分:第一部分主要闡述了*****第二部分主要*****第三部分主要闡述了****第四部分是*****第******本篇論文已經(jīng)完成，還有許多的地方需要更全面的改進,但總的來說，在撰寫的過程中，我真實地學(xué)到了許多東西,也積累了不少經(jīng)驗，更進一步豐富了自己的知識。

但由于個人能力不足，加之時間和精力有限，在許多內(nèi)容表述、論證上存在著不當之處，與老師的期望還有差距，許多問題還有待進行一步思考和探究，借此答辯機會，希望各位老師能夠提出寶貴的意見，指出我的錯誤和不足之處,我將虛心接受，從而進一步深入學(xué)習(xí)，使該論文得到完善和提高。

答辯自述完畢，謝謝各位老師!

論文開題答辯怎么陳述

首先，談?wù)剬戇@篇畢業(yè)論文的目的及意義。不同的論文那么答辯的陳述也是不同的。例如，論文題目是《臨渙水泥粉磨站建設(shè)項目風(fēng)險管理研究》。關(guān)于風(fēng)險管理已經(jīng)有很多人做了研究，其中特別是關(guān)于項目風(fēng)險管理研究這一塊是研究的熱點，但是我依然選擇了這個作為自己的論文題目是基于自己工作實踐和認識，主要有以下兩方面的原因：

第一，平時喜歡讀一些項目管理方面的書籍和文章，對項目的風(fēng)險管理比較感興趣，這為我論文寫作奠定了一定的理論基礎(chǔ)；

第二，我公司在淮北臨渙水泥粉磨站建設(shè)項目上的建設(shè)投資和運營管理為我在實踐方面也打下了一定的實踐基礎(chǔ)。

論文答辯陳述稿

其實，論文答辯的目的只有一個，檢查學(xué)生對所寫論文題目的掌握程度和理解程度。下面是我整理的論文答辯陳述稿，歡迎參考！

論文答辯陳述稿 1

各位老師同學(xué)，大家好：

我叫xx，我的論文題目是《人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價值取向》。

論文的選題與研究是在楊老師和周老師的指導(dǎo)下進行的，在此對楊老師和周老師表示深深的感謝！

現(xiàn)在我就論文選題的原因、研究意義、主要內(nèi)容、研究背景、方法與結(jié)論等做一個簡單介紹。

一、論文選題的原因：

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷論題是在兩種動力下提出的。一種是理論的思考，另一種是現(xiàn)實的呼吁。處于現(xiàn)代化過程中的中國在大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和確立科學(xué)理性權(quán)威的同時，同樣需要高揚人文關(guān)懷的旗幟，需要人文精神的普照。于是我就想到從價值論的角度來探討馬克思哲學(xué)的人文精神。之所以選此課題研究，主要原因如下：

社會轉(zhuǎn)型期人們生存的“孤離”需要人文關(guān)懷。這是我選此論題的主要原因。

目前中國正處于新一輪現(xiàn)代化的起步和發(fā)展階段，傳統(tǒng)的制度和體制、社會權(quán)威和規(guī)范系統(tǒng)、社會生活方式和思維方式、道德、理想信仰等精神文化價值系統(tǒng)被打破，新的系統(tǒng)尚在建設(shè)之中。這必然導(dǎo)致社會成員思想和行為呈現(xiàn)一種進退失據(jù)、以及社會規(guī)范的紊亂與異化，乃至“潛規(guī)則”的橫行無忌與顯規(guī)則的疲軟無力。這種規(guī)范的缺失，造成人們內(nèi)心的危機感，以及人際關(guān)系的疏離感。

人們生存的疏離主要表現(xiàn)為四重疏離化狀態(tài)：人與自然、人與社會、人與人以至人與自我之間，都已經(jīng)出現(xiàn)了無可置疑的疏離感。

人們四重疏離化的狀態(tài)急切呼吁人文關(guān)懷的普照。

二、論文研究的意義：

理論意義：深入挖掘馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷思想，有利于全面把握馬克思哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容，有利于全面理解馬克思哲學(xué)的本真精神，徹底克服由于理論和現(xiàn)實的因素造成的對馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的遮蔽現(xiàn)象，為當代馬克思哲學(xué)的發(fā)展提供新的路向。

現(xiàn)實意義：轉(zhuǎn)型期中國的社會發(fā)展，正在歷經(jīng)一場極其深刻的社會變革，這必然會觸動人們原有的社會地位和利益關(guān)系；在這種社會變革面前，難免會出現(xiàn)各種各樣的疑慮和困惑，這樣的社會更需要真正能夠貼近實際生活的人文關(guān)懷，而馬克思哲學(xué)的人文精神就能夠發(fā)揮出其潛在的理論價值和實踐指導(dǎo)。

當今社會，伴隨著物欲的急劇膨脹，人們的精神隨之日益匱乏；生活的節(jié)奏日益加快，生活的真諦卻日漸喪失；人們外在的生活日益豐富，而內(nèi)在的生活卻嚴重的日益虛無。人也不可避免地會陷入空虛、焦慮、冷漠、孤獨和無家可依可歸的狀態(tài)中。

與之相伴而生的是人們內(nèi)心的躁動、緊張和潛在的風(fēng)險感、冷漠感，人之為人的本質(zhì)就在于人的精神的超越性，那么人失去了其精神的維度，何其為人？尤其是在當下急功近利和物質(zhì)崇拜風(fēng)尚的影響下，關(guān)照人的精神欲求和價值指向是一項極為迫要的工作。

馬克思哲學(xué)沉思人類的命運，思考現(xiàn)實的個人的價值，探求人生的意義和生命的終極關(guān)懷，建立每個人安身立命的精神家園。馬克思哲學(xué)是“我”一個精神家園的價值支點。

作為千年思想家之首的卡爾·馬克思，他擔負著人類尤其是無產(chǎn)階級的苦難，在這一使命下，喚醒了人們沉睡的心智，激發(fā)了苦難人們的斗志，給一個民族一種理念，一種信仰支撐。

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷在現(xiàn)實關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對人的現(xiàn)實生存的關(guān)注，對人的自由尊嚴的解蔽，對人的價值、人的精神的追求，在現(xiàn)代性的境遇中，人文關(guān)懷問題已經(jīng)遠遠超出理論的層面，中國目前正處在社會轉(zhuǎn)型期，馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷思想對于提高人的生存能力、促進人的全面發(fā)展、推動社會不斷進步、構(gòu)建社會主義和諧社會、解決弱勢群體和當代人精神困境等問題都具有重要的啟示意義。

三、論文主要內(nèi)容：

本文包括引論和5章內(nèi)容：

第1章引論：以當下人們?yōu)槭裁葱枰宋年P(guān)懷為發(fā)問點，在批判學(xué)術(shù)界研究不足的基礎(chǔ)上，引出本文的中心論點，闡明本文的主要內(nèi)容、研究方法和研究意義諸類問題。

第2章：探究馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷之源，辨析“人文”、“人文關(guān)懷”、“人本主義”等相關(guān)概念內(nèi)涵的細微差異，厘定馬克思哲學(xué)的“人文關(guān)懷”范疇之真義。洞悉人文關(guān)懷在不同語境中的真切內(nèi)涵，凸顯馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的精神旨趣，馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷是建立在西方人文精神基礎(chǔ)之上的，而超越了狹隘的西方視角，從全人類的角度，從事自己的哲學(xué)思考。

第3章：這是本文重點篇章。

本章重點闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵：馬克思哲學(xué)實踐觀的確立，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的理論底座；現(xiàn)實的個人的生存境況，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷關(guān)照的對象；人文關(guān)懷實現(xiàn)的途徑：馬克思哲學(xué)對現(xiàn)實生活的改造；對宗教、政治、哲學(xué)等徹底的批判及“異化”理論批判；三大經(jīng)典社會形態(tài)理論與人的自我實現(xiàn)是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷實現(xiàn)的現(xiàn)實路徑；人類解放與人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價值歸宿。

第4章：基于第3章對馬克思人文關(guān)懷價值內(nèi)涵的解讀，本章提出了馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價值旨歸。

馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷在現(xiàn)實關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對人自由尊嚴的解蔽，對人現(xiàn)實生存的關(guān)切，對人的精神，人的價值的理想追求，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的永恒旨歸。

第5章：闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的當代意義。通過前4章深入研究挖掘馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價值內(nèi)涵，能夠為當代中國人指引道路。

人文關(guān)懷在中國轉(zhuǎn)型期的實踐，是構(gòu)建和諧社會的價值導(dǎo)向；是當代中國弱勢群體生活的精神支撐；是當代中國人文精神提升的理論資源，為當代中國人文精神的構(gòu)建提供價值導(dǎo)向和意義支撐。

第6章：結(jié)語：強調(diào)人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價值取向這一主題內(nèi)涵，總結(jié)論文研究中存在的欠缺。

四、研究背景：國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及動態(tài)：

對于馬克思主義哲學(xué)中“人的問題”的探詢伊始于《1844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》的公開發(fā)表。由于立場、視角、出發(fā)點的差異，東西方各有相當一批學(xué)者認為馬克思主義是一種人道主義或者是反人道主義的理論。盡管論說方式、思維路徑、批判理論各異，這些研究上的探索，一定程度上對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展開辟了新的`道路。但這些把馬克思主義哲學(xué)人本化、科學(xué)化的思維方式，既不符合馬克思哲學(xué)之真義，更不符合馬克思的價值旨趣。

（1） 國外研究動態(tài)：

西方馬克思主義關(guān)于人的問題的研究，有三次重要的思想轉(zhuǎn)折，并以此可劃分為三個階段：

第一階段：反科學(xué)的人本主義思想，以盧卡奇、葛蘭西、柯爾施為代表人物。

第二階段：人學(xué)發(fā)展的最高層以存在主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、實證主義的馬克思主義和法蘭克福學(xué)派為表征。

馬克思的人道主義精神的全面拓開以《1844年哲學(xué)經(jīng)濟學(xué)手稿》為思想泉源。

第三階段：這一階段的主要變化就是馬克思主義人學(xué)思想的研究從對人的關(guān)懷漸進入對資本主義社會經(jīng)濟、政治、文化以及革命前景的關(guān)注上來，尤其是與發(fā)展了的人學(xué)理論的自覺結(jié)合是一大顯征。這一轉(zhuǎn)變不僅是研究視域的橫向轉(zhuǎn)換，更顛覆了傳統(tǒng)研究方式的困囿，從而在研究方式和研究視域的雙重意蘊上跨越至馬克思人學(xué)研究的新視界。

（2） 國內(nèi)研究動態(tài)：

中國哲學(xué)界對于人的問題的研究，是從20世紀80年代初開始的。關(guān)于人道主義和異化問題的大討論，標志了“人道主義”探索在中國的正式發(fā)端。王若水、張奎良、周揚、汝信、朱光潛、曹天予等人，都贊同馬克思主義是人道主義。

學(xué)界對馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷理論的研究，主要從下面幾個維度入手：

第一，把人文關(guān)懷作為馬克思哲學(xué)的一種內(nèi)在的理論維度去顯認。俞吾金在《人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的另一個維度》里明確指認人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度之一，人在馬克思哲學(xué)中的地位也由此被提到一個新的高度。

第二，從實踐觀的角度理解馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷。這一問題的提出始于本世紀初。黃克劍在他的論文《論馬克思的“實踐”范疇》中明認，馬克思的實踐范疇內(nèi)具豐富意蘊，實踐范疇內(nèi)蘊著認知理性和價值理性的統(tǒng)一。徐長福的《馬克思的實踐首先是一個價值本體概念》一文中提出了馬克思實踐觀首先應(yīng)是一種價值本體論的觀點，也就是說人歸根到底應(yīng)該把人的自由自覺的生命活動和全面發(fā)展也即是把實踐作為人的價值上的阿基米德點。賀來在《論實踐觀點的人文精神》一文中揭示了人的實踐活動的價值創(chuàng)生性的特點。

以上的研究可以說都是把實踐與人的聯(lián)系作為研究的切入點，分別從不同視角揭示了馬克思實踐觀與人的關(guān)系，他們的共同點都觸及到了馬克思實踐觀的人文關(guān)懷內(nèi)涵。不過，上述的任何一種解讀都無法回避一個核心問題馬克思哲學(xué)內(nèi)蘊的人文關(guān)懷問題，而這一核心問題正是馬克思實踐觀的人文關(guān)懷意蘊的根本所在。

此外，值得一提的是，本世紀初，圍繞“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”這一主題，俞吾金和楊學(xué)功之間展開了一場激烈的爭論，楊學(xué)功的《也談馬克思的人文關(guān)懷——兼與俞吾金先生商榷》，討論了實踐的觀點與人文關(guān)懷維度之間的關(guān)系，提出：“人：只有作為結(jié)果才能成為前提。

由于實踐論的哲學(xué)視界的確立，人文關(guān)懷的維度在馬克思哲學(xué)中得到合理而現(xiàn)實的內(nèi)在肯定性確認?！焙髞?，徐長福、陸劍杰也加入到這場激烈的討論之中。這場討論雖然是起源于“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”問題，但最后討論的焦點和落腳點卻回到了“如何理解馬克思實踐觀”的問題上來。這場討論說明了對于馬克思實踐的理解，的確是理解馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的關(guān)鍵。

第三，從唯物史觀、社會發(fā)展理論等角度探討了馬克思的人文關(guān)懷。李萬鵬的《歷史唯物主義社會發(fā)展理論中的人文關(guān)懷取向》論述了馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷向度。

第四，對馬克思人文關(guān)懷思想及其現(xiàn)實意義研究的成果相當豐富。概括言之，人文關(guān)懷問題已經(jīng)越來越成為哲學(xué)討論的熱門話題。盡管人們在一些具體問題上有種種不同理解，然而，人們正在形成一個基本共識，即“人文關(guān)懷”也是馬克思主義哲學(xué)的重要維度。同時在探討中也發(fā)現(xiàn)一個缺憾，這種探討還沒有拓展深入到馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價值內(nèi)涵的邏輯架構(gòu)上而僅僅中止于馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷被遮蔽實踐觀的辨析。

筆者的思路正是源自于這樣的追問：既然“人文關(guān)懷”是馬克思哲學(xué)的重要維度，那么馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷的思想宗旨是什么？馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的邏輯架構(gòu)又是什么？在馬克思的哲學(xué)中是怎樣蘊涵著人文關(guān)懷思想的？馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷價值取向在當下人們的生活境遇中是如何體現(xiàn)的？

筆者認為，馬克思的哲學(xué)關(guān)注的焦點是人。這個“人”不是指傳統(tǒng)哲學(xué)中的“抽象的人”，而是活生生的、有血有肉的“現(xiàn)實人”；哲學(xué)所關(guān)注的方式是對現(xiàn)實的批判，而不是“形而上的沉思”?？梢哉f，馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷是基于“現(xiàn)實的個人”之上的現(xiàn)實關(guān)懷和設(shè)定“實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”為目標的終極關(guān)懷的有機統(tǒng)一。

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的邏輯起點是“現(xiàn)實的個人”，解放無產(chǎn)階級，最終在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的真正指向。

五、研究方法與結(jié)論：

本人懷著對人類深刻的眷注和深深的人文關(guān)懷的情感，在前人研究的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會基本原理為主要理論方法，同時結(jié)合哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科理論進行綜合分析。具體運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、辯證分析的方法和文獻學(xué)方法等。圍繞“人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價值取向”這一主題進行拓展論述。

本文對馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價值取向的研究，尚屬初步和探索性的研究，距離付諸實踐還有一定的距離。對其他思想家人文關(guān)懷觀點的分析會著墨較少，從而會影響對比視域下思想特色的突顯。筆者以后將著力于馬克思哲學(xué)人文思想的分析比較，著力探索何以能與現(xiàn)實相契合。今后，本人將繼續(xù)關(guān)注社會轉(zhuǎn)型期人文關(guān)懷發(fā)展中的問題，為促進我國人民的全面發(fā)展盡一份力！

請各位老師批評指正，謝謝！

論文答辯陳述稿 2

尊敬的各位老師、同學(xué)：

大家早上好！

我來自外語系xxxx級（2）班，我叫楊函祥，我的論文題目是《李陽瘋狂英語與中學(xué)英語口語教學(xué)》，本篇論文是在凌紅波講師的指導(dǎo)完成的。在此，我十分感謝她長期以來對我的精心指導(dǎo)和大力幫助，同時也感謝各位評審老師從百忙之中抽出寶貴的時間事一同參與對我這篇論文的審閱并出席本次答辯，以下是本篇論文的選題緣由、目的，資料收集準備工作以及文章結(jié)構(gòu)。

一、選題緣由、目的

愛好英語的人都知道，李陽，瘋狂英語的創(chuàng)始人，以自己不懈的追求和不斷努力奮斗，演繹了精彩的人生傳奇。十多年來，他憑著自己成功的經(jīng)驗和一口地道的美式英語，在全國各地近百所高校進行瘋狂講學(xué)，掀起一股股瘋狂英語的學(xué)習(xí)熱潮，把中國人學(xué)習(xí)英語的激情推向了最高潮。通過自己對李陽瘋狂英語的學(xué)習(xí)，的確發(fā)覺有許多有助于英語學(xué)習(xí)的優(yōu)點值得借鑒，再結(jié)合自己的成長經(jīng)歷和實際考察，我發(fā)現(xiàn)貴州少數(shù)民族偏遠山區(qū)中學(xué)生英語基礎(chǔ)普遍偏差，尤其是口語表達能力比較差?；谶@一情況，進行分析，我大膽地推崇李陽瘋狂英語的優(yōu)勢，有效地進行中學(xué)英語教學(xué)輔助，并以此列提綱，進行展開。

二、資料收集準備工作

自 xxx年下旬選定題目后，為了完成論文，本人進行了大量的資料收集，有來自網(wǎng)上的論文期刊，圖書館的書目，最主要是來自于李陽瘋狂英語的學(xué)習(xí)教材。在凌紅波老師的指導(dǎo)下，經(jīng)過閱讀資料，擬定提綱，調(diào)研，寫開題報告初稿、定稿，畢業(yè)論文初稿、修改等一系列程序，于xxx年3月正式定稿。

三、論文的結(jié)構(gòu)

第一部分是引言，該部分主要結(jié)合了貴州少數(shù)民族偏遠山區(qū)中學(xué)生英語基礎(chǔ)普遍偏差，尤其是口語表達能力相對較差這一情況，提出自己的看法，主張推崇李陽英語，把李陽瘋狂英語的特點和優(yōu)勢與中學(xué)英語口語教學(xué)有效地結(jié)合起來，從而全面提高貴州偏遠山區(qū)中學(xué)生的整體英語水平

第二部分重點介紹了李陽瘋狂英語的特點及優(yōu)勢。其中特點包括以下幾個方面：

1、辦班靈活，注重課堂互動；

2、學(xué)習(xí)過程由簡單到復(fù)雜，由短句到長句，由句子到篇章，朗讀速度由慢到快，同時訓(xùn)練方式也叫為獨特；

3、各種場合講話善于借助身體語言，使語言與動作相結(jié)合，更形象化；

4、訓(xùn)練句型非正規(guī)性（Damn it！ Watch your month）、幽默性、中成英表、鼓勵性（No pain， no gain）等。而優(yōu)勢則包含六個方面：

1、大聲讀，在讀中克服羞怯；

2、大聲拼，在拼中學(xué)會記憶；

3、大聲唱，在唱中找到樂趣；

4、大聲說，在說中找到自信；

5、重視非智力因素的培養(yǎng)。也就是指注重對學(xué)生學(xué)習(xí)激情的激發(fā)，而把學(xué)習(xí)英語與人生奮斗相聯(lián)系起來。如：“一分耕耘，一分收獲”“學(xué)習(xí)英語沒有什么了不起！攻克英語，小菜一碟！”“打擊我吧！迫害我吧！主我成為真正的人！”等；

6、教材更符合生活實際。教學(xué)內(nèi)容多取自歐美國家的實際生活的情景，而且口語強調(diào)地道，實用（如：Is everything under control？一切都在掌握之中嗎？ Give me a favor！幫我一把吧?。?。

第三部分介紹了貴州地區(qū)中學(xué)生英語水平普遍偏差的原因。總共概括為以下六個方面：

1、缺乏有利于外語教學(xué)的社會大環(huán)境；

2、教育體制的弊端；

3、現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備不齊全；

4、學(xué)生自身的內(nèi)在因素；

5、教師自身素質(zhì)的影響和教學(xué)傳統(tǒng)觀念的干擾；

6、地方方言的干擾等。也正是以上一系列不利因素的存在，使得貴州落后山區(qū)中學(xué)英語教學(xué)成效較低。

第四部分，也就是全文的核心部分，講了李陽瘋狂英語教學(xué)法在中學(xué)英語口語教學(xué)中的運用，共八個方面。

1、教師示范作用，課堂推廣瘋狂口語訓(xùn)練教學(xué)。這一小點主要講了“一口氣訓(xùn)練法”（指盡量在一口氣內(nèi)讀完盡量多的段落，在一段時間訓(xùn)練之后，原來需要換三、四口氣才能讀完的短文，可以一口氣讀完）和“三最口腔肌肉訓(xùn)練法”（最大聲、最清晰、最快速）；

2、組建瘋狂英語角或瘋狂英語俱樂部，營造語言氛圍；

3、中學(xué)英語口語結(jié)合瘋狂英語神奇的句子中心論。即以句子結(jié)構(gòu)為中心，將口語變成說句子（如：What’s your favorite…？）這一句型，后面可以變接（food， pastime， holiday）等，由一個句型演變成十幾個甚至上百個句子，也就是所謂的：“以一頂十，以一頂百的核裂變超級句型”；

4、開展多種瘋狂式英語演講活動，激發(fā)學(xué)生的能動性；

5、幫助學(xué)生樹立瘋狂的情感意識。情感是指制約行為的感情、感覺、心情、態(tài)度等方面；

6、多媒體輔助，輸入瘋狂信息資料；

7、在瘋狂口語中培養(yǎng)學(xué)生的英語思維能力，巧妙地借助身體語言；

8、用瘋狂英語手勢法和五大發(fā)音秘訣，幫助學(xué)生糾正發(fā)音，突破發(fā)音難關(guān)。手勢法：指用不同的手勢扮演不同的發(fā)音部位，盡情地跟隨手勢，張嘴進行模仿、練習(xí)，直到真正做到位；五大發(fā)音秘訣即為：長元音和雙元音飽滿、短元音急促有力、干凈利落、連音和省略、咬舌音、繞口令訓(xùn)練等，真正幫助學(xué)生糾正發(fā)音，突破發(fā)音難關(guān)。結(jié)合實際，說明了推崇李陽瘋狂的必要性！

經(jīng)過本次論文寫作，本人學(xué)到了許多有用的東西，也積累了不少經(jīng)驗，但由于本人才疏學(xué)淺，能力不足，加之時間和精力有限，在許多內(nèi)容表述、論證上存在著不當之處，與老師的期望還相差甚遠，許多問題還有待進行一步思考和探究，借此答辯機會，萬分肯切的希望各位老師能夠提出寶貴的意見，多指出我的錯誤和不足之處，本人將虛心接受，從而不斷進一步深入學(xué)習(xí)研究，使該論文得到完善和提高。

以上是我對自己的論文簡單介紹，請各位老師提問，謝謝大家。

求一篇留學(xué)美國音樂專業(yè)的個人陳述范文，謝謝！

中文PS初稿版

自幼受到家庭環(huán)境的影響使我在文學(xué)、音樂以及舞蹈等方面培養(yǎng)起強烈的興趣，從小到大從未停止過陶醉在自己學(xué)習(xí)的樂趣中。很自然的我確立了自己未來的學(xué)習(xí)方向，希望可以站在一個新角度來認識和研究文學(xué)、音樂與舞蹈的相互關(guān)系與融合，將它們納入到一個新的研究系統(tǒng)中進行綜合研究。每當我憧憬未來的學(xué)習(xí)目標的時候，我都無法抑制涌動在心頭的那股精神的激流，它仿佛鋼琴黑白琴鍵上流淌出的美妙旋律，讓我心魂蕩漾。

正是懷抱著這股沖動，多年來我不斷積累，如今對文學(xué)、音樂、舞蹈的理論、創(chuàng)作、表演等方面已經(jīng)有了一定的掌握，特別是近年來在中國核心期刊上發(fā)表多篇理論文章，同時在多種中華民族樂器的演奏、音樂創(chuàng)作及藝術(shù)表演方面登堂入室，造詣漸深。每當我在學(xué)習(xí)中取得點滴的進步時，我都會想起自己刻苦學(xué)習(xí)訓(xùn)練的種種畫面，想起媽媽鼓勵我的諄諄教導(dǎo)，想起為了求得名師指點而不惜一切的堅定與執(zhí)著。

在2005年的時候，我為了在音樂方面得到進一步深造而主動登門求教于中國作曲界泰斗——杜鳴心先生。雖然我滿懷信心的陳述了自己關(guān)于文學(xué)音樂綜合研究的想法，但當杜先生問我有沒有自己創(chuàng)作的音樂作品時，我沉默了，才感到自己的冒昧。于是在接下來的一年內(nèi)，我開始利用業(yè)余時間，奮發(fā)自學(xué)音樂創(chuàng)作。我憑借自幼學(xué)習(xí)多年的鋼琴演奏及樂理基礎(chǔ)，翻閱了大量專業(yè)書籍資料，開始創(chuàng)作出自己的樂曲。并且，為使自己的作品更加完善，我反復(fù)在鋼琴上揣摩試驗著每一音符、每一小節(jié)的聽覺效果。然而不幸的是，在這期間，我患了很嚴重的水痘，全身遍體長滿膿包，包括手心手指也都布滿一個個豆大的水泡。但是我仍然咬緊牙關(guān)來應(yīng)對每彈奏一下那鉆心般的疼痛，直到水泡破裂了，膿水和血水灑滿了琴鍵，一曲結(jié)束后我癱軟在地上，汗水與淚水模糊了我的視線……就是憑借這種不屈的精神和堅定的意念我克服了重重困阻，并如愿得到了包括杜先生在內(nèi)的音樂、文學(xué)、舞蹈領(lǐng)域的多位大師的精心指點。

我認為這種艱辛曲折的寶貴經(jīng)歷是我一生的財富，它可以使我深入體會和理解人生、文學(xué)、音樂、舞蹈等相互作用的意境。比如每當我品讀和創(chuàng)作文學(xué)作品時，一段與文字所表達意境、情感十分搭配的音樂旋律或舞蹈動作或生活圖景便會自然的在我心中流瀉而出，這樣便使得我和作品產(chǎn)生了更強烈的共鳴。此時，文學(xué)、音樂、舞蹈在我的心靈深處已失去學(xué)科的界限，它們仿佛在我那宛若火山的心中被熔成了一個整體。此刻的我，只會感到心中有一股股難以名狀的深深的律動，這種律動推動著我在文學(xué)、音樂、舞蹈間任意游走，一會兒是躍動的肢體，一會是樂隊的交響，一會又是文字形成的畫面，它們交織在一起卻一點都不凌亂，因為它們始終圍繞著一個中心——我正在閱讀或者創(chuàng)作的作品。

頻繁、主動的思考以及數(shù)十篇文章、樂曲的創(chuàng)作，不僅提高了我對于研究和創(chuàng)作的敏感度，而且進一步培養(yǎng)了我的興趣，使我更加堅定了自己的目標。但是由于國內(nèi)的學(xué)習(xí)和研究氛圍相對比較單一，這種綜合全面、靈活新穎的研究思路很難被接受，這對我來說是一個極大的遺憾。當我了解到貴校東亞系在研究方面的綜合性和靈活性，我感到非常興奮。我相信帶著高度的熱情和堅定的目標來從事我在貴校的學(xué)習(xí)，我將不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自己的計劃，而且還會把最出色的一面捐獻給我所從事的研究。

音樂類的論文開題報告怎么寫

怎么寫開題報告呢？

首先要把在準備工作當中搜集的資料整理出來，包括課題名稱、課題內(nèi)容、課題的理論依據(jù)、參加人員、組織安排和分工、大概需要的時間、經(jīng)費的估算等等。

第一是標題的擬定。課題在準備工作中已經(jīng)確立了，所以開題報告的標題是不成問題的，把你研究的課題直接寫上就行了。比如我曾指導(dǎo)過一組同學(xué)對倫教的文化諸如“倫教糕”、倫教木工機械、倫教文物等進行研究，擬定的標題就是“倫教文化研究”。

第二就是內(nèi)容的撰寫。開題報告的主要內(nèi)容包括以下幾個部分：

一、課題研究的背景。 所謂課題背景，主要指的是為什么要對這個課題進行研究，所以有的課題干脆把這一部分稱為“問題的提出”，意思就是說為什么要提出這個問題，或者說提出這個課題。比如我曾指導(dǎo)的一個課題“倫教文化研究”，背景說明部分里就是說在改革開放的浪潮中，倫教作為珠江三角洲一角，在經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，她的文化發(fā)展怎么樣，有哪些成就，對居民有什么影響，有哪些還要改進的。當然背景所敘述的內(nèi)容還有很多，既可以是社會背景，也可以是自然背景。關(guān)鍵在于我們所確定的課題是什么。

二、課題研究的內(nèi)容。課題研究的內(nèi)容，顧名思義，就是我們的課題要研究的是什么。比如我校黃姝老師的指導(dǎo)的課題“佛山新八景”，課題研究的內(nèi)容就是：“以佛山新八景為重點，考察佛山歷史文化沉淀的昨天、今天、明天，結(jié)合佛山經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，擬定開發(fā)具有新佛山、新八景、新氣象的文化旅游的可行性報告及開發(fā)方案。”

三、課題研究的目的和意義。

課題研究的目的，應(yīng)該敘述自己在這次研究中想要達到的境地或想要得到的結(jié)果。比如我校葉少珍老師指導(dǎo)的“重走長征路”研究課題，在其研究目標一欄中就是這樣敘述的：

1、通過再現(xiàn)長征歷程，追憶紅軍戰(zhàn)士的豐功偉績，對長征概況、長征途中遇到了哪些艱難險阻、什么是長征精神，有更深刻的了解和感悟。

2、通過小組同學(xué)間的分工合作、交流、展示、解說，培養(yǎng)合作參與精神和自我展示能力。

3、通過本次活動，使同學(xué)的信息技術(shù)得到提高，進一步提高信息素養(yǎng)。

四、課題研究的方法。

在“課題研究的方法”這一部分，應(yīng)該提出本課題組關(guān)于解決本課題問題的門路或者說程序等。一般來說，研究性學(xué)習(xí)的課題研究方法有：實地調(diào)查考察法(通過組織學(xué)生到所研究的處所實地調(diào)查，從而得出結(jié)論的方法)、問卷調(diào)查法（根據(jù)本課題的情況和自己要了解的內(nèi)容設(shè)置一些問題，以問卷的形式向相關(guān)人員調(diào)查的方法）、人物采訪法（直接向有關(guān)人員采訪，以掌握第一手材料的方法）、文獻法（通過查閱各類資料、圖表等,分析、比較得出結(jié)論）等等。在課題研究中，應(yīng)該根據(jù)自己課題的實際情況提出相關(guān)的課題研究方法，不一定面面俱到，只要實用就行。

五、課題研究的步驟。

課題研究的步驟，當然就是說本課題準備通過哪幾步程序來達到研究的目的。所以在這一部分里應(yīng)該著重思考的問題就是自己的課題大概準備分幾步來完成。一般來說課題研究的基本步驟不外乎是以下幾個方面：準備階段、查閱資料階段、實地考察階段、問卷調(diào)查階段、采訪階段、資料的分析整理階段、對本課題的總結(jié)與反思階段等。

六、課題參與人員及組織分工。

這屬于對本課題研究的管理范疇，但也不可忽視。因為管理不到位，學(xué)生不能明確自己的職責，有時就會偷懶或者互相推諉，有時就會做重復(fù)勞動。因此課題參與人員的組織分工是不可少的。最好是把所有的參與研究的學(xué)生分成幾個小組，每個小組通過民主選舉的方式推選出小組長，由小組長負責本小組的任務(wù)分派和落實。然后根據(jù)本課題的情況，把相關(guān)的研究任務(wù)分割成幾大部分，一個小組負責一個部分。最后由小組長組織人員匯總和整理。

七、課題的經(jīng)費估算。

一個課題要開展，必然需要一些經(jīng)費來啟動，所以最后還應(yīng)該大概地估算一下本課題所需要 的資金是多少，比如搜集資料需要多少錢，實地調(diào)查的外出經(jīng)費，問卷調(diào)查的印刷和分發(fā)的費用，課題組所要占用的場地費，有些課題還需要購買一些相關(guān)的材料，結(jié)題報告等資料的印刷費等等。所謂“大軍未動，糧草先行”，沒有足夠的資金作后盾，課題研究勢必舉步維艱，捉襟見肘，甚至于半途而廢。因此，課題的經(jīng)費也必須在開題之初就估算好，未雨綢繆，才能真正把本課題的研究做到最好。

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